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 Um
dos últimos uchideshi do Hombu Dojo a estudar diretamente
com o fundador, Kurita Sensei nasceu em 1940, e começou
a estudar Aikido em 1959. Juntou logo à Tamura Sensei,
Chiba Sensei e Kanai Sensei como estudante interno. Desde
1979, Kurita Sensei tem sido o representante do Aikikai no
México. AikidoOnline agradece ao Sansho permitindo
que nós publiquemos esta entrevista que foi conduzida
em 12 dejunho de 2001, no acampamento de verão internacional
da Birankai em San Diego, Califórnia.
Sensei,
como foi que o Sr. começou no Aikido?
Eu estava em uma livraria e eu vi um livro de Kisshomaru Sensei.
Eu tinha praticado judo e kendo na escola, mas sempre estive
interessado na leitura e em aprender mais sobre outras formas
de budo.
O Sr. nasceu em Tokyo?
Sim, eu nasci em Tokyo. Sou um " Edo-ko real " [
nativo de Tokyo ].
Qual foi sua primeira impressão do Aikido?
Eu não conhecia muita coisa sobre Aikido. O livro que
eu encontrei era difícil de entender. Kishomaru Sensei
usava uma linguagem muito abstrata. Mas eu estava muito interessado
por esta arte marcial e eu queria procurar e saber mais. Felizmente,
o endereço do Hombu Dojo estava na parte traseira do
livro. Eu estava ainda em meu último ano do segundo
grau quando eu visitei primeiramente o Hombu Dojo. Eu fui
ao treino das 15h., e eu vi Kanai Sensei fazendo ukemi. Eu
não havia compreendido o que estava acontecendo, mas
eu achei muito interessante. Eu ingressei no dia seguinte.
A esposa do Doshu estava trabalhando no escritório
no dojo e deu-me os formulários e recebeu o pagamento
da matrícula.
Como era treinar nesse período?
O sensei Kanai era faixa branca nesse tempo, e Chiba Sensei
era nidan. Eu tinha 19 anos quando eu comecei. Kanai Sensei
era alguns meses mais novo, mas era muito mais avançado
no Aikido. Eu me tornei amigo de Kanai Sensei e de Chiba Sensei
, porque minha idéia era que se você quisesse
aprender mais rapidamente, era melhor se aproximar dos uchideshi.
O sensei Chiba era um estudante sênior e era quase como
Waka Sensei em seu comportamento. Era muito forte, e tinha
uma potência surpreendente. Kanai Sensei era ainda faixa
branca, mas aprendia facilmente e se tornava melhor rapidamente.
No começo eu não sabia quem era quem no dojo.
Ninguém dava uma introdução formal. Você
tinha que ser amigo de alguém para saber como as coisas
funcionavam. Chiba Sensei era encarregado de tomar conta do
kamiza especial (Shizen) do Hombu Dojo. Foi mantido como um
templo aos antepassados, com arroz e sake, etc.. Você
tinha que arrumá-lo a cada dia muito cuidadosamente.
Eu perguntei à Chiba Sensei como tinha aprendido fazer
este trabalho importante. Ele me respondeu dizendo, "você
tem que expressar-se do interior para fora!".
Quais foram suas primeiras impressões de O-Sensei?
A primeira vez que eu o vi eu não soube quem ele era.
Tinha o cabelo branco, uma barba branca, era a imagem perfeita
de um avô. Parecia com meu avô. Eu levei algum
tempo até perceber que atrás desta imagem de
um avô havia um artista marcial surpreendente. No mundo
do budo este homem era muito importante, talvez o artista
marcial mais importante do Japão. Espantava o número
de pessoas que visitavam O-Sensei, pessoas como Haga Sensei,
que era um estudante de Nakayama Hakudo um mestre da espada.
Como você decidiu se mudar para o dojo?
Eu comecei treinar mais e mais. Primeiro o treino da tarde,
então o da manhã e depois os treinos da noite,
também. Todos os dias, eu praticava ao menos três
horas. Eu quis tornar-me em um uchideshi e eu treinei tão
arduamente como podia. Eu terminei a escola em abril de 1959,
e fui encontrar-me com O-Sensei em agosto desse ano. Kisshomaru
Sensei disse pra mim, " você quer ser um uchideshi,
não quer? " Ele me levou ao O-Sensei, que concordou
em aceitar-me. Eu era o menos graduado nesse tempo. Tamura
Sensei era o uchideshi sênior, seguido por Nishiuchi
*, Chiba, Sugano e Kanai. Yamada Sensei tinha se mudado para
Nova York no ano anterior. Havia também os " jun-uchideshi,
" que eram considerados uchideshi mas não dormiam
no dojo. Os Sotodeshi pagavam a mensalidade e eram um tanto
fora do sistema. Dos uchideshi, Kanai Sensei e eu éramos
os únicos faixas brancas. Era muito difícil
tornar-se uchideshi nesse tempo. A lista foi mantida pequena.
Muitas pessoas diziam que queriam se transformar em uchideshi,
mas duravam somente um dia. Paravam porque o treinamento era
realmente árduo e o alimento era muito escasso. Nós
não tínhamos carne, e pescávamos somente
de vez em quando. Nós não tínhamos café,
quaisquer fruta, doces ou cerveja . Nossas refeições
eram alguns vegetais, arroz e sopa do miso. De vez em quando,
alguns dos membros mais ricos traziam-nos leites ou levavam-nos
para comer fora. Mas a vida no dojo era consideravelmente
difícil.
Como
era sua vida como um uchideshi?
Eu era o mais baixo no rank, e nós éramos enviados
frequentemente para acompanhar O-Sensei a seu dojo em Iwama.
Nós saíamos lá e trabalhavamos no jardim,
cortávamos lenha e fazíamos outras tarefas.
O-Sensei cultivava o rabanete daikon, cenoura e os outros
vegetais. Em Iwama nós tínhamos uma manhã
especial com aulas de bokken com O-Sensei que era fechado
ao público. Frequentemente eram somente três
ou quatro pessoas como Saito Sensei, frequentemente Chiba
Sensei, e algum outro. À noite havia uma aula de taijitsu,
mas não havia muitas pessoas nos treinos também.
O-Sensei ensinava todas as aulas, ou Saito Sensei ensinava
quando Osensei não podia. Mas não fazia sentido
que alguns de nós éramos realmente professores,
éramos todos discípulos de O-Sensei. Nós
éramos os embaixadores para a arte de O-Sensei. Aquela
era a maneira correta para um budo japonês tradicional.
Voltando à Tokyo, Osawa Sensei era o encarregado. Antes
da guerra, Osawa Sensei estava construindo um bar, mas Kisshomaru
Sensei chamou-o para ajudar no Hombu Dojo. Osawa Sensei era
7o dan quando eu comecei. Outros instrutores nesse
tempo além de O-Sensei eram Tada Sensei e Arikawa Sensei,
que eram ambos 5o dan. Tamura Sensei era 3o dan e ensinava
fora do dojo. Eu freqüentava a aula das 3 p.m., que era
ensinada por Tada Sensei e alguns dos professores mais novos.
Kisshomaru Sensei ensinava na aula da manhã e da noite.
Osawa Sensei ensinava a aula das 8 a.m..
Quais foram suas experiências com O-sensei?
Bem, uma de minhas primeiras atribuições quando
eu fui morar no dojo era preparar o banho de O-Sensei. Era
um banho japonês tradicional e devia ser com madeira.
Eu aquecia a água, e a seguir chamava O-Sensei. Era
uma distância considerável do quarto de O-Sensei
ao banho, assim, nesse tempo a água tinha esfriado;
eu devia esquenta-la um pouco mais para que tempo fosse perfeito.
Chiba Sensei e Kanai Sensei deram-me o trabalho de preparar
o banho um dia. Naturalmente eu esqueci-me de remover a madeira,
e quando O-Sensei removeu a tampa ao banho, a água
estava fervendo. Ficava furioso! Foi ao quarto dos uchideshi,
que era próximo, e começou gritar com Kanai
Sensei. "quem fez este? Kanai, você está
tentando me matar?" Ficou realmente aborrecido! Eu fui
pra fora assim que eu o ouvi-lo gritar. Então O-Sensei
chamou-nos no quarto dos uchideshi e quis saber quem tinha
preparado o banho. Eu dei um passo à frente para admitir
meu erro. Por eu ser iniciante, eu me livrei dessa. Mas O-Sensei
advertiu-me, "você faça-o outra vez, e você
está fora! " Eu recordo também como era
estranho ter começado ensinar quase sempre. Quando
um instrutor estava fora ou doente, o sistema era que o primeiro
uchideshi disponível ensinaria a aula. Às vezes
um faixa branca como eu, iria dar aulas para 5o
ou 6o dans ! Frequentemente alguém se queixava
quando isso acontecia. A resposta de O-Sensei era que os uchideshi
eram os mais qualificados porque sabiam "o waza kaeshi",
as técnicas secretas. Disse que ensinou " o waza
kaeshi" somente ao uchideshi.
O que o Sr. sentia quando era Uke de Osensei?
Eu era muito mau em fazer ukemi para O-Sensei. Havia outros
professores que também não eram bons, mas eu
era o pior. Uma vez nós tivemos uma demonstração,
e todos os uchideshi estavam lá, alinhados em seiza
para fazer ukemi em ordem de graduação. O-Sensei
chamou Tamura, Chiba, e Nishiuchi, e quando chegou minha vez,
eu já estava em seiza um bom tempo, aproximadamente
uma hora. Meus pés estavam completamente adormecidos.
Eu me levantei e desmoronei imediatamente no tatame. Aquele
era o fim.
Analisando suas experiências, qual foi a coisa importante
que você aprendeu de O-Sensei?
Eu aprendi muito como carregar a mala de O-Sensei em viagens
de ida e volta à Iwama. Em uma de nossas viagens ao
Hombu Dojo uma vez, nós estávamos trocando de
trem na estação Ueno. Nós estávamos
andando através da estação e então
O-Sensei girou e me disse: " você não caminha
como um artista marcial! " . Assim enviou-me de volta
à entrada da estação e pediu-me que caminhasse
outra vez, desta vez como um artista marcial. Em uma outra
ocasião, eu acompanhava O-Sensei pra algum lugar. Quando
um dos uchideshi viajava com O-Sensei ficávamos à
direita e ligeiramente na parte dianteira,atentos como um
guarda-costa. Se qualquer um estivesse no caminho, nós
o empurrarímos afastando e protegeríamos Osensei.
Eu devia ter sido muito ruim neste dever, porque uma vez O-Sensei
me disse, " se posicione à minha esquerda. Eu
serei seu guarda-costa. " Então eu andei ao redor
com O-Sensei que agiu como meu protetor. Se você pensar
nisso, ele fazia-me ciente de como o perigo poderia vir de
um ou outro lado. Você tem que tomar cuidado de ambos
os lados. Eu penso que dessa maneira que ele me passava sobre
a essência de Aikido. E não necessariamente a
técnica;é a maneira de ser de um artista martial,
de estar ciente, atento.
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Por que e como você foi ensinar no México?
Quando O-Sensei morreu em 1969, eu decid parar com o Aikido.
Nesse tempo, todos meus comtemporâneos deixaram o Japão
e o Hombu para ensinar no em outros países. Eu parei
o Aikido e comecei à trabalhar para uma série
de companhias do carro. Por oito anos eu não tinha
o que fazer com o Aikido. Então em 1977, Chiba Sensei
me encontrou e pediu que eu voltasse. Tinha retornado ao Hombu
após anos na Inglaterra. Chiba Sensei disse, "
nós precisamos de voce. Você tem que voltar.
" Assim eu comecei praticar outra vez, e fui para México
em 1979.
Como é ensinar Aikido em um país de cultura
diferente?
Cada cultura tem sua própria maneira de pensar. No
México, o obsessão cultural é a de tornar-se
forte e poderoso. Eu penso que é porque México
é um país em desenvolvimento, e que procura
tornar-se mais poderoso como uma nação. Entretanto,
é difícil no México, poder transmitir
uma arte como de Aikido, em que devemos tentar não
confiar na força e na potência. Há também
dificuldade em superar a barreira da língua e tentar
me comunicar com conceitos muito abstratos. No Budo, tentamos
transmitir as idéias que são fora da lógica.
As pessoas querem lógica - eles querem saber porque
algo é feito dessa maneira e não de outra.O
Budo é baseado mais no instinto e no sentimento do
que a lógica. Como quando você pôem uma
espada de volta à bainha na prática de Iaido.
Você pode perceber onde a ponta da espada está
quando você a retorna à bainha. Você não
tem que olhar para baixo quando está recolhendo a espada.
Que é sua opinião no sentido de como Aikido
está sendo transmitido após a morte de O-Sensei?
Não está sendo transmitido. Os princípios
básicos devem ser enfatizados, na América e
em toda parte do mundo. As pessoas necessitam estar cientes
da importância dos princípios. Os princípios
têm que ser sólidos e exatos. Nikkyo e outras
técnicas são feitos de uma determinada maneira.
Você não pode treinar às reversões(Kaeshi
Waza) ou variações até os princípios
estarem estabelecidos. Eu não penso que o Aikido está
sendo transmitido ao redor no mundo. Você deve trabalhar
nos princípios. Tudo que O-Sensei fazia era o básico,
e essa idéia não está sendo compreendida
completamente
* nota do editor: O Sr.
Nishiuchi era um uchideshi que parou com o Aikido em torno
da época do falecimento de O-Sensei.
(Traduzido por Cristiano Lobo - Instituto Takemussu-Piracicaba).
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