Introdução

Dois indivíduos se destacam como as maiores influências de Morihei Ueshiba, o Fundador do Aikido, durante seus anos de formação. O primeiro, Sokaku Takeda, foi assunto do artigo que apareceu na edição do mês passado. O segundo, Onisaburo Deguchi, será o foco deste artigo.

Enquanto Sokaku Takeda é reconhecido por prover a base técnica para o desenvolvimento das técnicas de Aikido, foi Onisaburo Deguchi que ofereceu as visões espirituais mais importantes, que tocaram no ponto responsivo de Morihei, que já era religiosamente orientado. Foi a visão religiosa da Seita Omoto que formaria a base para a estrutura ética do Aikido. Primeiramente, irei apresentar uma visão geral sobre a religião Omoto.

Sobre a Religião Omoto

O surgimento da religião Omoto no início do século foi o produto dos esforços de duas figuras carismáticas. A primeira, sua fundadora, era uma mulher pobre e sem educação, chamada Nao Deguchi (1836-1918). A outra era o excêntrico e energético Onisaburo Deguchi, que liderou o crescimento desta seita religiosa poderosa e não-ortodoxa.

Nao Deguchi viveu uma vida pobre e trágica, perdendo seu marido e vários filhos ainda jovem. Em 1896, aos 56 anos, quase em desespero, ela entrou em uma transe e foi possuída por um espírito benevolente. Nao, que não havia estudado, começou a anotar palavras que ela mesma não conseguia ler. Seus escritos continham revelações do mundo espiritual e uma corrente contínua de criticismo social. A humanidade era incentivada a adotar uma nova moralidade, e a revitalizar suas instituições sociais. Sua visão era baseada em um Deus universal, que considerava todos os seres humanos iguais, uma crença que entrava em oposição direta ao Shinto do estado, centrado na figura divina do Imperador.

Nao já havia começado a juntar seguidores, quando Onisaburo entrou em cena em 1898. Ele era muito interessado no shamanismo, e também havia sofrido diversas transes, durante as quais lhe foi revelado que sua missão espiritual era ser o salvador da humanidade. Onisaburo se casou com a filha de Nao, Sumiko, mudou seu nome para Deguchi, e se tornou a força dinâmica por trás do crescimento explosivo da jovem religião Omoto.

Baseada em Ayabe, próximo de Kyoto, a seita Omoto floresceu nas primeiras duas décadas do século vinte. Quando Morihei Ueshiba fez sua primeira visita, aos 36 anos, à base da religião, seus seguidores já eram de centenas de milhares.

Morihei deixa Hokkaido

Em dezembro de 1919, Ueshiba, então um residente de Shirataki-mura, na parte sul de Hokkaido, recebeu um telegrama solicitando seu retorno imediato a Tanabe, sua cidade natal, devido ao estado crítico de seu pai. No trem, ao passar pela área de Kansai, Morihei iniciou uma conversa com um passageiro que falava com entusiasmo da religião Omoto. Ele falava dos ensinamentos maravilhosos desta seita, de curas milagrosas e de seu líder carismático, Onisaburo Deguchi. Morihei, que estava emocionalmente abalado, decidiu ali mesmo fazer um desvio para Ayabe, onde ficou por vários dias. Procurando por preces para a recuperação de seu pai, ele rapidamente foi envolvido pelo simpático Onisaburo.

Mudança para a Base de Omoto, em Ayabe

Ao retornar para Tanabe, Morihei descobriu que seu pai já havia falecido. A morte de seu pai o deixou em um estado depressivo e, em um esforço para achar um direcionamento espiritual, ele resolveu se mudar com sua família para a base Omoto em Ayabe, na primavera de 1920.

Sob a tutela de Onisaburo Deguchi, Ueshiba iniciou o trabalho na fazenda e o treinamento espiritual. Ueshiba, trabalhador e entusiasmado, rapidamente ganhou a confiança de Onisaburo. Tendo sabido das habilidades marciais de Morihei, o líder religioso o incentivou a instruir os seguidores da religião nas artes marciais. Desta forma, foi aberto o primeiro dojo, o "Ueshiba Juku", onde ele ensinava sua forma de Daito-ryu Jujutsu. A reputação de Ueshiba cresceu rapidamente e as patentes dos praticantes no dojo de Ueshiba incluía pessoal naval da cidade porteira de Maizuru. É fácil imaginar o orgulho que Onisaburo deve ter sentido tendo um artista marcial tão habilidoso em seu meio. Uma fotografia de Ueshiba dentro do dojo mostra seu físico massivo, e sua enorme força física é quase tangível.

A visita de Sokaku Takeda a Ayabe em 1922 foi discutida na última edição em detalhe.

É o suficiente dizer que, no período de cinco meses de treinamento intensivo sob o exigente Takeda, o entendimento das técnicas de Daito-ryu de Ueshiba se aprofundou consideravelmente. Também teve o efeito de criar um vão entre os dois que nunca foi sobreposto.

Aventura na Mongólia

Ueshiba iria testar suas habilidades marciais dois anos depois, em 1924, quando acompanhou Onisaburo como seu guarda-costas em uma viagem à Mongólia, num esforço de fundar uma colônia utópica. Eles quase não escaparam com vida nesta ocasião, ao se entranharem nas lutas políticas e militares daquela região, e terminarem no lado perdedor. Deguchi, Ueshiba e o resto do grupo foram colocados na prisão e haviam se resignado ao que parecia uma morte certa. Existe uma foto famosa do grupo algemado, na frente da prisão. Foi somente com a intervenção do cônsul japonês na Mongólia que salvou Onisaburo e companhia. Eles foram deportados e enviados de volta ao Japão sob a custódia da polícia japonesa.

Após seu retorno da Mongólia, Ueshiba foi gradativamente convencido, por um número de pessoas proeminentes, incluindo o Almirante Isamu Takeshita e o ex-primeiro ministro Gombei Yamamoto, a sair de Ayabe e ensinar seu estilo de jujutsu em Tóquio. Após várias visitas à Tóquio para seminários instrutivos, ele se mudou para lá com sua família em 1927. Isso não significou de forma alguma o fim de sua associação com a religião Omoto ou com Onisaburo Deguchi. Na verdade, tão grande era a admiração de Onisaburo por Morihei, que ele conseguiu que o Budo Sen'yokai fosse estabelecido em 1932 sob os auspícios da Omoto. O primeiro presidente da organização era, naturalmente, Morihei Ueshiba. Dojos surgiram especialmente em áreas com uma grande concentração de seguidores da Omoto, e aulas eram conduzidas regularmente em Ayabe, Kameoka e na pequena cidade de Takeda na Prefeitura Hyogo. Instrutores do Kobukan dojo de Ueshiba em Tóquio, incluindo Noriaki Inoue (sobrinho de Ueshiba), Gozo Shioda e Rinjiro Shirata eram enviados para estes lugares regularmente para ensinar.

Onisaburo Estabelece o Budo Sen'yokai

As atividades do Budo Sen'yokai foram finalizadas devido ao Segundo Incidente Omoto, que ocorreu em dezembro de 1935. Uma grande parte da propriedade da Omoto foi destruída, e a religião foi reprimida pelo governo militar. Onisaburo foi preso e condenado por perturbar a paz e lese majeste. Ueshiba foi forçado a se esconder, e deste momento em diante, até o fim da guerra, ele não poderia abertamente se associar com a religião. As ações de Ueshiba para distanciar-se da religião durante este período tumultuado foram criticados por determinados elementos dentro da seita. Entretanto, um apoio aberto à religião Omoto neste clima político teria invariavelmente destruído tudo que ele havia trabalhado para construir.